五、以生產(chǎn)日用陶為生的石灣是一個(gè)異常繁榮發(fā)達的地區，對藝術(shù)陶的需求不斷增加是藝術(shù)陶發(fā)展的土壤
石灣藝術(shù)陶瓷發(fā)展得較好是清中后期和民初，與石灣一度成為可以與佛山匹敵的富裕城鎮有關(guān)�？滴跄觊g，石灣已是“商賈叢集”之地。嘉慶年間，石灣發(fā)展成南�？h屈指可數的大鎮，史稱(chēng)：“（南�？h）大鎮為省城、佛山、石灣”，“南海繁富不盡在民，而在省會(huì )、佛山、石灣三鎮” 。當時(shí)的石灣非常繁榮和富庶。藝術(shù)是人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)物，藝術(shù)的發(fā)展與一定的社會(huì )生產(chǎn)力水平相適應，是社會(huì )經(jīng)濟基礎的反映。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，石灣藝術(shù)陶不但在本地越來(lái)越受歡迎，石灣藝術(shù)陶瓷逐漸得到普遍的認同，人們對石灣藝術(shù)陶瓷的購買(mǎi)力不斷在增加，在石灣流傳的“潘玉書(shū)巧戲豪強”和“陳恭受倒頭做尿埕”說(shuō)的都是清末著(zhù)名藝人潘玉書(shū)為地主富豪塑像，因作品的價(jià)錢(qián)問(wèn)題潘玉書(shū)與他們斗智斗勇的故事。這里講明了清末富有人家對石灣藝術(shù)陶塑感興趣，不但購買(mǎi)并且有定做石灣藝術(shù)陶瓷了。
大商家也投資藝術(shù)陶瓷的生產(chǎn)。上世紀著(zhù)名的調釉師傅吳灶生先生，他的祖父吳幫澤是黑釉行（古石灣陶業(yè)行會(huì )之一）的大老板，還開(kāi)設米鋪、藥鋪等，其父親吳聰偉在家族的資助下開(kāi)設了“吳奇玉”店，專(zhuān)營(yíng)陶塑瓦脊。此外，同期或早一點(diǎn)有文如璧店、均玉店、寶玉店，都是專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)瓦脊和園林花盆的店號。眾多人才和大量資本的投入，是石灣藝術(shù)陶瓷發(fā)展的優(yōu)越條件，這些都離不開(kāi)以大量生產(chǎn)和銷(xiāo)售日用陶瓷所產(chǎn)生的資金積累。
♦ 文如璧店的陶塑
►► 結 語(yǔ)
清末時(shí)因為中國淪為半封建半殖民地社會(huì )，社會(huì )不穩定，民族經(jīng)濟受沖擊，石灣日用陶生產(chǎn)受影響，生產(chǎn)日漸衰落，但藝術(shù)陶瓷卻得到長(cháng)足的發(fā)展，名家紛紛涌現，黃炳、陳渭巖、潘玉書(shū)、溫頌齡、霍津等，他們奠定了后世石灣藝術(shù)陶瓷的傳統，直到現在，仍是石灣陶藝從業(yè)者的學(xué)習對象。新中國成立后，日用陶瓷得到了恢復，還經(jīng)歷了一段短暫時(shí)期的輝煌，但是隨著(zhù)塑料等材料的大量使用，日用陶瓷因不適應時(shí)代的需求退出歷史舞臺。而藝術(shù)陶瓷經(jīng)歷的日本侵華時(shí)期的停頓，新中國成立后在政府的扶持幫助下，迅速得到了恢復和發(fā)展。石灣藝術(shù)陶瓷作為日用陶器產(chǎn)區衰落后以頑強生命力生存并發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)之花，發(fā)展到今天益發(fā)顯得珍貴�，F石灣藝術(shù)陶塑是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到政府及各界的關(guān)注和愛(ài)護。
石灣藝術(shù)陶塑形象傳神、造型古樸、胎體渾厚、釉色斑斕、質(zhì)感強烈。它利用陶塑藝術(shù)的特殊“語(yǔ)言”來(lái)表達生活，是嶺南民俗風(fēng)情的一本百科全書(shū)，其豐富的意蘊和靈活多變的表現形式，正表現出嶺南文化的絢麗多姿。有人形容傳統文化是一條河流，石灣藝術(shù)陶塑正是發(fā)源于日用陶器基礎上一股清流，它匯聚了日用陶器的精華，記錄了社會(huì )生活的民間百態(tài)，融入了陶藝家的喜怒哀樂(lè )，緊跟時(shí)代，是石灣傳統陶文化的延續，它將承載石灣這個(gè)千年陶都的光榮繼續前行。
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