【作者：紀文瑾·廣東石灣陶瓷博物館】
石灣現實(shí)題材的具象陶塑人物可追溯至東漢。獨立陶塑人物塑像始于明代晚期，盛于清末民初。新中國成立以后，全國很快進(jìn)入社會(huì )主義建設時(shí)期，石灣陶塑人物創(chuàng )作有了較大發(fā)展。政府以國家行為恢復民間工藝，組織文藝干部向民間藝人學(xué)習，形成新中國成立后石灣陶塑藝術(shù)的第一個(gè)繁榮的局面。
文革時(shí)期文化為政治服務(wù)，石灣的陶藝文化也不例外，是繼新中國十七年的藝術(shù)繁榮局面之后，連續不斷地沿著(zhù)毛澤東文藝路線(xiàn)、社會(huì )理想引領(lǐng)的方向，建構新的美術(shù)形態(tài)和樣式的特殊時(shí)期。1966年，由劉傳、莊稼、劉澤棉、廖洪標、黃松堅、劉炳等大師和霍勝等老藝人赴北京復制四川美術(shù)學(xué)院創(chuàng )作的大型雕塑《收租院》，《收租院》以農民所熟悉的形式反映階級斗爭的主題，隨著(zhù)文革的開(kāi)始以及對階級斗爭的重視，其夸張、程式化、概念化的人物造型成為文革時(shí)期石灣陶塑人物創(chuàng )作的模板，同時(shí)也是毛澤東文藝思想的直接圖解。在之后延續的文革石灣陶塑作品中,毛澤東時(shí)代的藝術(shù)被推向頂峰，完成了從觀(guān)念到語(yǔ)言的全部建構,創(chuàng )造了毛澤東思想和社會(huì )理想完全匹配的風(fēng)格樣式、創(chuàng )作方法，最終成為一種特定的形象表達和視覺(jué)象征，也是毛時(shí)代美術(shù)的終結。
► 《收租院》
對于文革石灣陶塑而言，最重要的是毛澤東思想和社會(huì )理想本身，導致了文化大革命的發(fā)生，并對藝術(shù)創(chuàng )作，從題材到語(yǔ)言都產(chǎn)生了決定性的影響。所謂文革美術(shù)模式，正是毛澤東的“革命浪漫主義”和“鄉村烏托邦”發(fā)展到極端的產(chǎn)物，是一種特定的形象表達和視覺(jué)象征。
♦ 文革石灣陶塑人物的題材及創(chuàng )造 ♦
1、偉人形象及含義
在文革時(shí)期，創(chuàng )作最多的作品大概是偉人形象，特別是毛澤東形象了，一切在當時(shí)被打倒或沒(méi)有被打倒的藝術(shù)家都有刻畫(huà)過(guò)毛澤東形象的經(jīng)歷。當然從歷史上看，可以說(shuō)在延安時(shí)期，當毛澤東取得絕對的政治權威，毛澤東思想成為中國共產(chǎn)黨的指導思想以后，毛澤東形象就開(kāi)始出現了。
新中國成立后，毛澤東的形象開(kāi)始在各種現實(shí)和歷史題材中被給予廣泛的描繪，毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，在不同歷史時(shí)期中的活動(dòng)，都成為藝術(shù)創(chuàng )作中被表現的對象。毛澤東形象既具有革命領(lǐng)袖的偉大氣概，同時(shí)也有描繪毛澤東樸實(shí)可親、比較生活化的一面。這一時(shí)期，石灣建筑陶瓷廠(chǎng)制作了大量地毛澤東胸像。石灣陶瓷日用二廠(chǎng)、石灣瓷廠(chǎng)則制作了大量地陶瓷質(zhì)地的貼花毛主席像章，而美術(shù)陶瓷廠(chǎng)則是以浮雕母版的形式制作有立體感的陶瓷毛主席像章。同時(shí)也有個(gè)人創(chuàng )作，如劉澤棉1967年制作的《毛主席胸像》，莊稼1973年制作的《毛澤東立像》等，廖洪標創(chuàng )作的《毛澤東與林彪》，表現了兩位領(lǐng)導人互相交流密切合作的場(chǎng)景；還有集體創(chuàng )作的《毛主席與我們在一起》，表現了毛主席接見(jiàn)紅衛兵的場(chǎng)景，前方一位女紅衛兵親手為毛主席戴上紅袖章，整個(gè)作品表現出紅衛兵對毛主席的崇敬，又不失親切活潑。
► 《毛主席與我們在一起》
2、 工農兵形象的塑造
新中國成立后，工農兵一直是石灣陶塑作品中的重要表達對象，但在文革時(shí)期的作品中，工農兵的形象開(kāi)始有了英雄的性質(zhì)，由此而使他們承擔了眾多的政治功能，具有眾多的象征含義。
首先，他們是社會(huì )主義生產(chǎn)和建設的主體，如黃松堅《爐前奮戰》、劉澤棉《移山造田》、廖洪標《改天換地》、梅文鼎《大寨人》、集體創(chuàng )作的《引水上山》等，表現出社會(huì )主義時(shí)代的工人農民改天換地，建設祖國的決心。其次，他們是階級斗爭的主體，在反對國內外階級敵人的斗爭中，他們都是革命的衛士與先鋒，如集體創(chuàng )作的《批判571工程》、《保衛西沙》，劉澤棉《南海前哨》、劉炳《練兵日記》等，從象征意義上說(shuō)，正是這些作品中描寫(xiě)的階級斗爭，證明了階級斗爭年年講、天天講的必要性；證明了毛澤東發(fā)動(dòng)“無(wú)產(chǎn)階級文化大革命”的正確性與及時(shí)性。第三，工農兵還是培養革命接班人的老師，承擔著(zhù)教育下一代的重任，如集體創(chuàng )作的《上山下鄉》。第四，在任何一件作品中，工農兵形象的精神狀態(tài)或意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚，或歡天喜地、喜氣洋洋，都證明了社會(huì )主義新中國的偉大與繁榮。
► 《爐前奮戰》
► 《移山造田》
► 《引水上山》
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