5、人物或文字
用于裝飾生活陶器的，少不了人物裝飾，常見(jiàn)的有八仙、香山五老、福祿壽三星、高士、漁、樵、耕、讀、蘇武牧羊等等；用文字進(jìn)行裝飾的文字有：秦當、漢瓦、金文、碑帖、詩(shī)文、警語(yǔ)等等。
《彩釉石山人物掛壁》以貼塑技法塑兩人物用壁掛之上，造型生動(dòng)�！洱堷P雙喜酒埕》是尋常人家辦喜事用來(lái)裝酒的埕，正門(mén)一個(gè)大大的“囍”字，左右各塑龍鳳，三彩釉色增添了喜慶之色。
彩釉石山人物掛壁
吳國偉藏
龍鳳雙喜酒埕
吳國偉藏
綠釉“瓜嬰”罌
吳國偉藏
三、在器皿細部的裝飾性元素
石灣器皿雖豪放質(zhì)樸，卻每有精彩的細部，如提梁、雙耳、鋪首、蓋子、足部、底座等部分常裝飾有龍、鳳、蟠螭、獅、虎等神獸。通過(guò)簡(jiǎn)約厚重的器身與神韻生動(dòng)的細部作對比，顯示出石灣窯器物深厚的美學(xué)功底。
1、耳部
耳部本是用來(lái)提取器物的部位，但由于器物中視覺(jué)地位突出，早已脫離了功能的基本需要，成為了整個(gè)器物審美的靈魂，因此石灣陶器常飾有龍、鳳、象等動(dòng)態(tài)十足、線(xiàn)條感明顯、充滿(mǎn)靈氣的動(dòng)物�！垛x釉象耳梅瓶》中器物以象作為耳部的裝飾題材，加上窯變釉顯得粗獷有力、渾厚酣暢；《清鱔黃釉雙耳瓶》以精致的龍耳裝飾，加上鱔魚(yú)黃釉色，整件器物顯得簡(jiǎn)約浪漫、低調典雅；而《綠釉雙龍耳瓶》的龍耳精致玲瓏、刻畫(huà)入微。三種風(fēng)格均與器物相協(xié)調，彰顯了石灣藝人表現手法的巧妙。
鈞釉象耳梅瓶
清鱔黃釉雙耳瓶
廣東省博物館藏
清末綠釉雙龍耳瓶
廣東省博物館藏
2、鋪首
鋪首是一種獸面紋樣，多為椒圖、饕餮、獅、虎、螭、龍等兇猛獸類(lèi)，用于青銅器、陶器等器物上安裝提手或鑲嵌在大門(mén)上作為門(mén)環(huán)的底座，也可不銜環(huán)而僅作裝飾用。石灣窯器物通常在簡(jiǎn)約的外表中施以神氣活現的神獸鋪首，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
黃釉雙龍紋將軍罐
吳國偉藏
“吳南石堂”素胎鋪首三足香爐
吳國偉藏
綠釉雙鋪首罐
吳國偉藏
3、足部或底座
足部或底座一般是器物比較次要的部分，但石灣陶瓷藝人常有出乎意表的思路，將足部或底座作夸張浪漫的設計，充滿(mǎn)了趣味性。
吳南石堂素胎三足爐
吳國偉藏
清石灣窯淺青釉圓幾
吳國偉藏
4、器身
許多器皿的器身有精彩的細部。以各種紋樣、動(dòng)物作為重點(diǎn)裝飾的，如《清石灣窯藍釉牛式花插》中的跪在地上的大水牛，在圓潤光滑的藍鈞釉器身上，別出心裁地在牛身上放置了一個(gè)花插，牛頭昂然向上，曲線(xiàn)優(yōu)美有力，整個(gè)器皿充滿(mǎn)了動(dòng)感與生命力。清代的《貓形燈罩》，曲坐著(zhù)的貓身是燈罩，古代使用油燈，人們睡前把燈罩蓋上，像個(gè)貓蹲坐在案臺上，老鼠不敢來(lái)偷油，白天又可作家居擺設，可謂是一舉兩得。
綠釉萬(wàn)字紋茶葉方罐
吳國偉藏
清石灣窯藍釉牛式花插
故宮博物院藏
清代石灣窯貓形燈罩
植釗明藏
器物不言，精神永存。這里探討的石灣日用陶器是一些在日常司空見(jiàn)慣卻又離我們漸行漸遠的一些普通生活器物，它們曾經(jīng)參與到生活的各個(gè)方面，被尋常人家擺設在廳堂、飯桌、廚房、案頭、陽(yáng)臺、庭院、祠堂、廟宇等地方，在尋常的每日來(lái)來(lái)往往之間，這些器物見(jiàn)證了中華民族的歷史，見(jiàn)證了佛山石灣陶瓷業(yè)在發(fā)展中不屈于惡運、抗爭奮進(jìn)的精神。這是一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，在這種有形物質(zhì)里，依然保存著(zhù)大量無(wú)形的人文精神。對這批造型各異、釉彩豐富、裝飾題材和技法多樣的日常生活陶器進(jìn)行整理、研究，是正視人類(lèi)古代社會(huì )精神和物質(zhì)財富的一條途徑。
如果從中國各大窯口做一個(gè)橫向比較，石灣窯的陶器或許不能算是最精致華美；如果從石灣陶瓷史做一個(gè)豎向比較，石灣窯的日常生活陶器并不是最頂尖之作。在明代商品經(jīng)濟的高度發(fā)展下，在中原諸窯之影響下，石灣日用陶器以其新穎的藝術(shù)形式、斑斕多變的仿鈞釉色和古樸的造型，贏(yíng)得了市場(chǎng)，是嶺南人民生活的一部分。為清末民初石灣藝術(shù)陶的鼎盛與輝煌埋下了伏筆，因為，我們甚至可以說(shuō)石灣日用陶器上的各種裝飾性因素是美術(shù)陶瓷產(chǎn)生發(fā)展的基礎，美術(shù)陶瓷是在日用陶生產(chǎn)的根基上產(chǎn)生和發(fā)展的，并與日用陶同處制陶業(yè)之統一體中�！咀髡撸杭o文瑾（廣東石灣陶瓷博物館）】
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